阿彼察邦的画面没得说

邦哥早期作品就如此实验，通过众人之口续写女教师，残疾少年，神秘小孩的故事，整个发展都是难以预估的，甚至最后出现了老虎精，这在邦哥后面的作品中也有所展现，实际上与曲折离奇的讲述相比，镜头流连于泰国街头记录的那些时光和人们的状态才是最珍贵的。

82/100 不止带有让·鲁什式真实电影的感觉，还有对默片的爱和为lo-fi影像（16mm胶片拍的）实现的某种正名。公路上还挖掘到一些历史、传统、民俗中也许独属于泰国的文化超验性。不止将直接的叙述权交还给平民，还赋予他们打断和接力的互动性，即兴即是书写历史的权力，即使可能产生错乱。这是多种不同片段组合的旅程（各种实验纪录短片仍然能在现在经常看到），且追求虚构与非虚构、情节剧与奇幻等形式的共存，而那段历史广播，只是作者在背后轻轻地将轶事拉向清晰的故事的其中一推。

非常有创意的构想，被叙述的故事在众人的连续传递下逐渐从叙述者的口中脱离成为独立的存在而化身为真实的“事件”，搬演的记录也成为生活的一部分。亦是得以窥见泰国民众生活的一个窗口，甚至看着质朴自然也有趣的人们才是影片更动人之处。

生成神话 逸脱的时间与幽灵空间在当下余光里成像 好浪漫

这种对虚拟和现实，记录和想象的界限的探讨还蛮有意思的。影响比较深刻的是在小孩讲老虎精的时候，导演的手在镜头前指着小孩，这种手法还蛮有意思的

正午白日梦 西式现代化和传统之间的冲突 上世纪surrealism的那个纸条游戏

黑白画面、素人演员、故事穿插、真实与虚幻等元素的结合，让我在cs课上昏昏欲睡，不过tutor提到了“If you are sleepy -- Weerasethakul has said 'I am fine when people say they sleep through my movies. They wake up and can patch things up in their own way.' ”哈哈哈哈哈哈哈睡了，晚安

影像實驗就是有趣，和那些循規蹈矩的電影相比生猛太多了。打破虛構與真實的界線始终是很感興趣的話題之一。

挺有意思，是呈现出社会百态的纪录片，也是民众共同创造的剧情片。阿比察邦对社会现实、民俗、神话故事进行融合，也有一点政治意味（基层民众的共同发声与创造）。

1.民间故事是如何流传起来的 2.上一秒还在接龙的故事情节中 同一个场景同一批人 下一秒就已经在它的嵌套外了 这一切又装在一个屏幕里展现在我的眼前 感到神奇

8.0，总能跟别人拍的不一样，这就是阿彼察邦。

看不下去

这种虚虚实实的串联叙述我也太喜欢了吧！！

faction & fake，虚构与假。